der busboykott von montgomery:
Eine gewisse Rosa Parks sollte während einer Busfahrt am 1.
Dezember 1955 Geschichte schreiben. Was wie der Stoff aus einem Bestseller
klingt, geschah tatsächlich. Die Diskriminierung und Benachteiligung der
Afro-Amerikaner war bittere Realität und genau dagegen setzte sich Rosa Parks
zur Wehr. Ihre Geste war klein, setzte jedoch eine ganze Reihe von Ereignissen in
Gang: Sie weigerte sich schlicht, ihren Sitzplatz im Bus einem weissen Mann zu
überlassen. Als „zweitklassige Bürgerin“ hätte sie dies natürlich tun müssen.
Parks beteuerte später, sie hätte einfach nach Hause fahren wollen. Es waren
bereits Frauen für ähnliche Taten verhaftet worden. Dieses Schicksal ereilte
schlussendlich auch Rosa einige Monate nach dem Zwischenfall. Doch Mittlerweile
hatten sich andere Schwarze organisiert: Als Reaktion auf die Verhaftungen
wollten sie den öffentlichen Busverkehr boykottieren und eine eigene Linie auf
die Beine stellen, was ihnen auch gelang. Der Boykott erstreckte sich
schlussendlich über ganze 381 Tage während den Jahren 1955 und 1956. Laut
Martin Luther King seien an der gesamten Aktion um die 41‘000 Afro-Amerikaner
beteiligt gewesen. Rosa Parks wurde zu einer Geldbusse von zehn Dollar
verurteilt. Zudem musste sie die Gerichtskosten in der Höhe von vier Dollar
begleichen. Dieser Umstand hatte die schwarze Bevölkerung der Vereinigten
Staaten noch mehr angestachelt, endlich etwas zu unternehmen.
Der Busboykott von Montgomery bildete den eigentlichen Beginn der Bürgerrechtsbewegung. Es war ein erster wichtiger Erfolg, denn schlussendlich bestätigte der Oberste Gerichtshof die Klage der „National Association fort he Advancement of Colored People“ (NAACP), dass die Rassentrennung in öffentlichen Verkehrsmitteln gegen das Gesetz verstosse. Im Amerika der 1950er Jahre war dies ein Meilenstein und zugleich ein Hoffnungsschimmer für die Schwarzen.
Quellen:
The Montgomery Bus Boycott: http://www.montgomeryboycott.com/ (15.8.13)
Planet Wissen: Die Bürgerrechtsbewegung:
http://www.planet-wissen.de/politik_geschichte/persoenlichkeiten/martin_luther_king/buergerrechtsbewegung.jsp
(17.8.13)
Der Busboykott von Montgomery bildete den eigentlichen Beginn der Bürgerrechtsbewegung. Es war ein erster wichtiger Erfolg, denn schlussendlich bestätigte der Oberste Gerichtshof die Klage der „National Association fort he Advancement of Colored People“ (NAACP), dass die Rassentrennung in öffentlichen Verkehrsmitteln gegen das Gesetz verstosse. Im Amerika der 1950er Jahre war dies ein Meilenstein und zugleich ein Hoffnungsschimmer für die Schwarzen.
Quellen:
The Montgomery Bus Boycott: http://www.montgomeryboycott.com/ (15.8.13)
Planet Wissen: Die Bürgerrechtsbewegung:
http://www.planet-wissen.de/politik_geschichte/persoenlichkeiten/martin_luther_king/buergerrechtsbewegung.jsp
(17.8.13)
Rosa Parks und Martin Luther King, 1955. Rosa wäre im Februar 2013 hundert Jahre alt geworden.
martin luther king:
Keiner verkörpert die Amerikanische Bürgerrechtsbewegung so wie Martin Luther King, ein Hoffnungsträger für die Schwarzen seiner Generation. Er vermochte es, die Menschen mit seinen Worten in Bann zu ziehen. Er wurde am 15. Januar 1929 in Atlanta (Georgia) geboren. Mit
gerade einmal 26 Jahren wird der Pastor zum Anführer des Busboykotts von
Montgomery gewählt. Zwei Jahre später gründet er zusammen mit anderen
Geistlichen die „Southern Christian Leadership Conference“ (SCLC). Auch hier
übernimmt King das Amt des Vorsitzenden. Seine Ideale stützten sich auf das
Christentum, aber er orientierte sich auch an Mahatma Ghandi und dessen Prinzip
der Gewaltlosigkeit. King glaubte an einen Widerstand ohne den Einsatz von
Gewalt und an eine Aussöhnung zwischen den beiden Fronten. Martin Luther King
verschaffte den Afro-Amerikanern eine Stimme, die auch gehört wurde. Spätestens
mit seiner Rede „I have a dream“ vom 28. August 1963 verewigte sich King im
Geschichtsbuch der Vereinigten Staaten von Amerika. Kings unermüdliches
Engagement für seine schwarzen Mitbürgerinnen und Mitbürger wurde 1964 mit dem Friedensnobelpreis geehrt. Zeitlebens war sich der Held seiner Generation bewusst, sein Leben aufs Spiel zu
setzen, schürte er doch einen ungemeinen Hass bei seinen Gegnern. Seine unglaubliche
Erfolgsgeschichte nahm am 4. April 1968 ein jähes und tragisches Ende: Martin
Luther King wurde in Memphis (Tennessee) erschossen. Laut den damaligen Ermittlungen
handelte es sich beim Täter um James Earl Ray.
Er wurde zu 99 Jahren Haft verurteilt. Bis heute gibt es jedoch Zweifel darüber, ob Ray wirklich der Mörder Kings war.
Nach wie vor existieren zahlreiche Verschwörungstheorien rund um die Ermordung des Bürgerrechtlers.
Quelle:
Planet Wissen: Die Bürgerrechtsbewegung
http://www.planet-wissen.de/politik_geschichte/persoenlichkeiten/martin_luther_king/buergerrechtsbewegung.jsp (15.8.13)
Fotografie, Rosa Parks:
http://onmilwaukee.com/images/articles/ro/rosaparksbirthday/rosaparksbirthday_fullsize_story1.jpg (15.8.13)
Filmtipp: Dokumentation: FWU Klassiker: Martin Luther King - I have a dream
Er wurde zu 99 Jahren Haft verurteilt. Bis heute gibt es jedoch Zweifel darüber, ob Ray wirklich der Mörder Kings war.
Nach wie vor existieren zahlreiche Verschwörungstheorien rund um die Ermordung des Bürgerrechtlers.
Quelle:
Planet Wissen: Die Bürgerrechtsbewegung
http://www.planet-wissen.de/politik_geschichte/persoenlichkeiten/martin_luther_king/buergerrechtsbewegung.jsp (15.8.13)
Fotografie, Rosa Parks:
http://onmilwaukee.com/images/articles/ro/rosaparksbirthday/rosaparksbirthday_fullsize_story1.jpg (15.8.13)
Filmtipp: Dokumentation: FWU Klassiker: Martin Luther King - I have a dream
der marsch auf washington: "Jobs and Freedom":
Die schwarze Bevölkerung der Vereinigten Staaten wollte sich
nicht länger vom Grundsatz „separate but equal“ verhöhnen lassen. Grausame Vorfälle,
in welchen Schwarze von Weissen aufs brutalste misshandelt werden, führen zu
immer mehr Unmut bei den Afroamerikanern. So ermordeten am 28. August 1955 drei
weisse Amerikaner einen vierzehn Jahre alten schwarzen Jungen ohne
ersichtlichen Grund. Vor Gericht wurden die Schuldigen freigesprochen. Das Verlangen
nach Veränderung wuchs bei den Afroamerikanern kontinuierlich. Eine Bürgerrechtsbewegung
begann sich zu formieren, die mit dem Busboykott von Montgomery endgültig einen
Schritt in Richtung Gerechtigkeit wagte. Den Schwarzen war es ein Anliegen, mit
friedlichen Protestaktionen, wie beispielsweise Sit-ins, auf ihre Situation aufmerksam zu machen. Die Aktivitäten
der Bürgerrechtsbewegung zwischen den Jahren 1955 und 1968 sollten einen wahren
Umbruch in den USA auslösen. Mit Martin Luther King an der Spitze erreichten sie
die nötige öffentliche Aufmerksamkeit, um für die Gleichheit zwischen Weissen und
Schwarzen zu kämpfen.
Am 28. August 1963 kam es zum sogenannten "March on Washington for Jobs and Freedom". Martin Luther King und die Bürgerrechtsorganisation wollten sich damit einmal mehr für die Rechte der Schwarzen einsetzen. Darüber hinaus sollte das Interesse der Öffentlichkeit auf das Schicksal der Afroamerikaner gelenkt werden.Präsident John F. Kennedy leitet im Juni 1963 eine Abschaffung der landesweiten Rassendiskriminierung in die Wege. King wählte den Zeitpunkt für den Marsch geschickt, denn konservative Kongressabgeordnete sollten umgestimmt werden. Damals versammelten sich über 200'000 Menschen, um gegen die Rassendiskriminierung zu demonstrieren. Nicht nur Schwarze, sondern auch Weisse beteiligten sich. So trat beispielsweise auch Bob Dylan auf, um sich für die Rechte der Schwarzen einzusetzen.Die Prozession endete am Lincoln Memorial. An dieser Stelle hielt King die Rede seiner Reden: „I have a dream.“
Am 28. August 1963 kam es zum sogenannten "March on Washington for Jobs and Freedom". Martin Luther King und die Bürgerrechtsorganisation wollten sich damit einmal mehr für die Rechte der Schwarzen einsetzen. Darüber hinaus sollte das Interesse der Öffentlichkeit auf das Schicksal der Afroamerikaner gelenkt werden.Präsident John F. Kennedy leitet im Juni 1963 eine Abschaffung der landesweiten Rassendiskriminierung in die Wege. King wählte den Zeitpunkt für den Marsch geschickt, denn konservative Kongressabgeordnete sollten umgestimmt werden. Damals versammelten sich über 200'000 Menschen, um gegen die Rassendiskriminierung zu demonstrieren. Nicht nur Schwarze, sondern auch Weisse beteiligten sich. So trat beispielsweise auch Bob Dylan auf, um sich für die Rechte der Schwarzen einzusetzen.Die Prozession endete am Lincoln Memorial. An dieser Stelle hielt King die Rede seiner Reden: „I have a dream.“
Quellen:
Spiegel online: Marsch auf Washington: Seit 40 Jahren ein Traum
http://www.spiegel.de/politik/ausland/marsch-auf-washington-seit-40-jahren-ein-traum-a-262673.html
(15.8.13)
Planet wissen: Die Bürgerrechtsbewegung
http://www.planet-wissen.de/politik_geschichte/persoenlichkeiten/martin_luther_king/buergerrechtsbewegung.jsp (15.8.13)
Fotografien:
http://images.nzz.ch/app.php/eos/v2/image/view/643/-/text/inset/7eff506a/1.12003400.1313990880.jpg (15.8.13)
http://www.amistadresource.org/LBimages/image_08_06_020.jpg (19.8.13)
"I have a dream":
Martin Luther Kings Rede hörten an jenem Tag des Marsches auf Washington rund eine Viertelmillion Menschen. Zusammen protestierten Weisse und Schwarze ohne jegliche Gewalt gegen Rassismus. King sprach die katastrophalen Zustände für Schwarze in Amerika an. Sie seien immer noch am Rande der Gesellschaft vertreten und durch die "Fesseln der Rassentrennung verkrüppelt". Zudem brachte er die Amerikanische Unabhängigkeitserklärung ein und verdeutlichte, dass jeder Amerikaner, egal ob schwarz oder weiss, "dass Recht auf Leben, Freiheit und den Anspruch auf Glück" habe. King traf mit seinen Worten den Nerv der Zeit und appellierte an die weisse Bevölkerung. Bis zum heutigen Tag hat diese Rede nicht an Bedeutung verloren.
Es sollte eine Zeit des Erfolges für die Bürgerrechtsbewegung folgen: 1964 wurde die Rassentrennung durch ein Gesetz aufgehoben und King erhielt den Friedensnobelpreis. 1965 war das Jahr eines neuen Wahlrechtes. Von nun an konnten alle Afroamerikaner wählen. Doch letzten Endes vermochten eine phänomenale Rede und ihre Auswirkung auf das amerikanische Volk die sozialen Probleme nicht zu lösen. Die schwarze Bevölkerung der Vereinigten Staaten war nach wie vor benachteiligt. Die sozialen Unterschiede zwischen Weissen und Schwarzen waren nach wie vor immens. Auch Martin Luther King sah ein, dass noch ein weiter Weg vor der amerikanischen Gesellschaft lag.
Quellen:
Planet Wissen: Martin Luther King: http://www.planet-wissen.de/politik_geschichte/persoenlichkeiten/martin_luther_king/index.jsp (17.8.13)
Martin-Luther-King Zentrum Werdau e. V.:
http://www.king-zentrum.de/zentrum/index.php?option=com_content&task=view&id=41&Itemid=21 (17.8.13)
Es sollte eine Zeit des Erfolges für die Bürgerrechtsbewegung folgen: 1964 wurde die Rassentrennung durch ein Gesetz aufgehoben und King erhielt den Friedensnobelpreis. 1965 war das Jahr eines neuen Wahlrechtes. Von nun an konnten alle Afroamerikaner wählen. Doch letzten Endes vermochten eine phänomenale Rede und ihre Auswirkung auf das amerikanische Volk die sozialen Probleme nicht zu lösen. Die schwarze Bevölkerung der Vereinigten Staaten war nach wie vor benachteiligt. Die sozialen Unterschiede zwischen Weissen und Schwarzen waren nach wie vor immens. Auch Martin Luther King sah ein, dass noch ein weiter Weg vor der amerikanischen Gesellschaft lag.
Quellen:
Planet Wissen: Martin Luther King: http://www.planet-wissen.de/politik_geschichte/persoenlichkeiten/martin_luther_king/index.jsp (17.8.13)
Martin-Luther-King Zentrum Werdau e. V.:
http://www.king-zentrum.de/zentrum/index.php?option=com_content&task=view&id=41&Itemid=21 (17.8.13)
die geschichtsträchtige rede in voller länge:
The Speech:
"I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation. Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.
But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.
In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."
But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.
We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.
But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.
We cannot walk alone.
And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.
We cannot turn back.
There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their self-hood and robbed of their dignity by signs stating: "For Whites Only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.
Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.
And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."
I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
I have a dream today!
I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.
I have a dream today!
I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."
This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.
With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:
My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.
Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,
From every mountainside, let freedom ring!
And if America is to be a great nation, this must become true.
And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
Let freedom ring from the mighty mountains of New York.
Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.
Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.
Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.
But not only that:
Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.
Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.
From every mountainside, let freedom ring.
And when this happens, and when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:
Free at last! Free at last!
Thank God Almighty, we are free at last!
Quelle:
American Rhetoric: Martin Luther King Jr. : I have a dream:
http://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkihaveadream.htm (17.8.13)
But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.
In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."
But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.
We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.
It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.
But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.
We cannot walk alone.
And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.
We cannot turn back.
There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as the negro's basic mobility is from a smaller ghetto to a larger one. We can never be satisfied as long as our children are stripped of their self-hood and robbed of their dignity by signs stating: "For Whites Only." We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."
I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.
Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.
And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."
I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
I have a dream today!
I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.
I have a dream today!
I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."
This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.
With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:
My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.
Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,
From every mountainside, let freedom ring!
And if America is to be a great nation, this must become true.
And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
Let freedom ring from the mighty mountains of New York.
Let freedom ring from the heightening Alleghenies of Pennsylvania.
Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.
Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.
But not only that:
Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.
Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.
Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.
From every mountainside, let freedom ring.
And when this happens, and when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:
Free at last! Free at last!
Thank God Almighty, we are free at last!
Quelle:
American Rhetoric: Martin Luther King Jr. : I have a dream:
http://www.americanrhetoric.com/speeches/mlkihaveadream.htm (17.8.13)
Die deutsche Übersetzung finden Sie unter folgender Adresse:
http://www.king-zentrum.de/zentrum/index.php?option=com_content&task=view&id=41&Itemid=21 (17.8.13)
http://www.king-zentrum.de/zentrum/index.php?option=com_content&task=view&id=41&Itemid=21 (17.8.13)
"We shall overcome":
Ebenso wie Kings Reden “I have a dream” oder “I’ve been to the mountaintop” ist der Gospelsong “We shall overcome” ein zentraler Bestandteil der Amerikanischen Bürgerrechtsbewegung. Der Titel bedeutet in etwa "Wir werden es überwinden". Es gilt als das einflussreichste Lied der Geschichte der Vereinigten Staaten. Bis heute symbolisieren jene Strophen den Widerstand der Schwarzen gegen Ungerechtigkeit und Ungleichheit. Die Ursprünge des Liedes sind nicht mehr genau zurückzuverfolgen, zu viele Quellen widersprechen sich. Gospelsongs etablierten sich jedoch als eine Tradition der Schwarzen. Sie wurden während den Gottesdiensten oder im Laufe eines Arbeitstages auf den Baumwollfeldern gesungen. Lieder wie diese stärkten den Zusammenhalt und schufen ein Gefühl von Gemeinschaft. Es ist demnach kein Wunder, dass bald auch anlässlich eines Protestmarsches gesungen wurde. „We hall overcome“ steht wie kein zweites Lied für den gewaltlosen Widerstand.
Auch Martin Luther King war sich der Wirkung des Gospels bewusst und sprach mit dessen Botschaft seinen schwarzen Schwestern und Brüdern Mut zu. Jene Rede hielt er am 31. März 1968, vier Tage vor seiner Ermordung.
Quelle:
http://voices.yahoo.com/we-shall-overcome-history-behind-ultimate-361330.html
(18.8.13)
Auch Martin Luther King war sich der Wirkung des Gospels bewusst und sprach mit dessen Botschaft seinen schwarzen Schwestern und Brüdern Mut zu. Jene Rede hielt er am 31. März 1968, vier Tage vor seiner Ermordung.
Quelle:
http://voices.yahoo.com/we-shall-overcome-history-behind-ultimate-361330.html
(18.8.13)
Zum Originaltext der Rede:
http://504ever.wordpress.com/2011/10/01/dr-martin-luther-kings-words-resonate-once-again-full-text-of-we-shall-overcome-speech-march-31-1968/
(18.8.13)
Auch während des Marsches auf Washington wurde der Gospel von den Anwesenden gesungen.
Diese Szenen zeigen auf eindrückliche Art und Weise das Gemeinschaftsgefühl und den Wunsch nach Veränderung der schwarzen Bürger der Vereinigten Staaten:
Dokumentation: "Soundtrack for a Revolution":
Die damaligen Zeitungsausgaben übernahmen die populären Protest-Slogans der Bürgerrechtsbewegung:
Eine pdf-Version jenes Artikels ist unter folgender Adresse zu finden:
http://www.newseum.org/exhibits-and-theaters/temporary-exhibits/civil-rights-at-50/1963-front-pages/aa-083163.pdf
http://www.newseum.org/exhibits-and-theaters/temporary-exhibits/civil-rights-at-50/1963-front-pages/aa-083163.pdf
Auch die renommierte Washington Post versah die Frontseite vom 29. August 1963 mit einem Bild zum Marsch auf Washington:
Eine pdf-Version jenes Artikels ist unter folgender Adresse zu finden:
http://www.newseum.org/exhibits-and-theaters/temporary-exhibits/civil-rights-at-50/1963-front-pages/wp-082963.pdf
http://www.newseum.org/exhibits-and-theaters/temporary-exhibits/civil-rights-at-50/1963-front-pages/wp-082963.pdf